一、传播
据旧志载，宣城县城东南的响潭上古有钓台，系道家窦子明钓白龙的所在，城内陵阳山为窦子明的得道处，故窦子明又称陵阳子明。泾县城东的宣阳观系隋末遗址。唐代奉道教为国教，盛行全国，各地纷纷建造道观宫院。贞观年间郎溪建有白云观、存真道院，贞元年间广德建有元妙观，宣城城东建有紫极宫，县东南麻姑山建有冲妙观(相传为麻姑炼丹处)。宋绍兴年间宁国建有青华观。据考，自唐至清，区辖5县共建有道教宫、观、院、殿149座，其中宣城54座、泾县70座、广德10座、郎溪6座、宁国9座。由于年久失修，又兼兵燹，大多已废。至民国26年(1937)，宣城尚存道观10座，泾县存25座，宁国存宫、观8座，广德存元妙观、真武观、迎仙道院、升平道院、石颠真武庙，郎溪仅存三清殿。
建国后，各县道教皆自行解散，尚存的唯宣城敬亭山之翠云庵。翠云庵唐时原系禅门，民国8年(1919)改住黄冠(道士)。
民国31年(1942)，宁国人江国馨创“世界红万慈会”，也称道院。会员多系乡绅、名流、商界巨子以及江氏门生。红万慈会宣称以“情爱、慈善、救济灾患”为宗旨，“虔心修道，一心向善”。建国后也自行解散。
二、教派
区内道教分为两派，即全真派和真一派。全真派道士束发结髻，身着道服，住庙茹素，虔心修炼，这一派的人数很少；真一派道士成家务农，本人为道士神职，并管道观香火，不时受民间延请做斋打醮，为亡人超度，或为一方祈雨。建国后郎溪县尚有在家道士，活动范围仅限于家庭。
三、道士
东汉末宣城有窦子明居陵阳山，唐玄宗时嵩山道士吴筠久居宣城，元代贺士迪居元妙观领宁国路诸观事宜，明代三丰祖师张邋遢寓居元妙观凝书院。泾县琴溪畔有琴公庙，相传系汉处士琴高之炼丹处，县西南的郭王庙，相传为晋代郭璞炼丹处。
四、道徒
宣城地区历代道徒，因史志无征，难以统计。据民国24年(1935)《安徽统计年鉴》载，民国23年泾县有道士38人，民间信奉道教者345人，宁国有道徒565人。25年《宣城县采访概要》载，宣城时有道观10座，每观住道士1～4人。据《广德州志》载，明万历二十一年(1593)，广德州有道户5户，按每户4人计，共有20人。郎溪县1952年统计有道教徒11人。
五、管理
明、清时宁国府设道纪司，广德州设道正司，各县设道会司，为道教管理机构，处理各地道教事宜。明洪武初，宁国府的道纪司设在宣城元妙观，广德州的道正司设在广德元妙观，建平县的道会司设在存真道院，泾县的道会司设在宣阳院，宁国县的道会司设在青华观。