一、生辰寿诞
生辰旧时农村生孩子，生前一个月要“催生”，生后一月要“贺生”。“催生”由产妇娘家备礼送给产妇，“贺生”由亲邻好友备礼祝贺。主人则要设宴备酒还礼，俗称“月子礼”。广德人孩子生后三日，还要办“三朝饭”，以款待接生婆。婴儿满周岁时，外婆家要前来道贺，也有其他亲友来祝贺的。所送礼物多系儿童玩具、衣饰、食品、红纸包(包钱)。主人则拣其中的一部分，配以图书、文房四宝、琴、棋、算盘之类，如是女孩还配有针线、剪刀、花布之类，布满桌上(或置竹扁内)，令幼儿任意抓取，以观其长大后的志趣和爱好，名曰“抓周”。建国后已废，但近年来城乡少数人家又兴此俗。
过生日无论男女，每逢生辰例行“过生日”。儿童过生日，父母要备鸡蛋、面食，添置新衣等生日礼物，近年来兴备生日蛋糕。成人过生日要宰鸡、买肉、置酒，以示祝贺。
寿诞庆寿从50岁始，尔后10年一次。岁届60，称“花甲”之年，也就是步入老年的行列，庆祝要隆重。富有人家，家设寿堂，张灯结彩，悬挂“福如东海长流水，寿比南山不老松”的寿联，中置香案，上供果品。亲友赠送寿幛、寿联、寿烛、寿面、寿桃、束花、衣料、鞋帽等礼物。寿诞前一日设“暖寿”酒，举办家宴。寿诞之日，贺客盈门，鼓乐、鞭炮齐鸣，寿主坐于正堂，子女亲友依次礼拜，礼毕设宴待客。豪门大族更讲排场，以显耀门庭；普通人家祝寿只送礼品，不行仪式。
建国后，人生60大寿，子女亲友大多赠送衣料、长寿面，城镇居民有送生日蛋糕、精制寿面、衣帽鞋袜、烟酒、食品的。是日设家宴庆祝，简朴无华。
二、婚嫁迎娶
1、常规婚俗
清末民初，宣城地区婚嫁习俗仍是“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻，一般都遵行“说媒、订婚、结婚”婚嫁程序。
说媒双方认为门第相当，由父母作主，男方请媒人到女方提亲，也有女方请媒人向男方提亲的。媒人介绍双方家庭、个人品貌、职业等情况，由双方家长证实后，作出决定。如双方家长同意，则由媒人到女方家讨取“庚贴”，即出生的日期、时辰，经占卜如无冲克，亲事初定，谓之“合婚”。
订婚合婚后由女方提出所需礼品，男方按女方礼单备礼，择定吉日，将所备衣料、彩礼(也称聘金、聘礼)，托媒人送往女家。聘金多寡视男方家境而定，贫寒人家也有不要聘金的。泾县人称订婚为“下聘礼”，宁国人还需焚香鞠躬，行四拜礼。民国后，公教学界少数人，改用《订婚证书》，举行订婚仪式，或在报纸上刊登订婚启事。建国后，订婚之俗已基本废除，但在农村仍有女方要求男方送一定数量糖果、糕点、烟酒、鱼肉、服饰、礼金的。
结婚结婚礼仪繁多，主要的有择吉日，俗称“看日子”，一般在冬季腊月，尤以“腊八”居多。吉日择定后，由男方用红纸书写柬帖请媒人送往女家，叫“送日子”。吉日既定，风雨无阻。迎亲前一天，男方家贴喜联，结彩挂红，喜气洋洋。出嫁女要开脸、沐浴、换衣、“坐嫁”、“哭嫁”。郎溪人(主要在北乡地区)出嫁女要用哭声诉说父母养育之恩，一般从十月怀胎之苦说到抚育成人之劳，还要托咐兄弟代为孝敬双亲，哭得悠悠扬扬、娓娓动听，实是一种民间的说唱文艺。广德的新嫁娘要头戴首饰插花，宁国新娘要穿嫁衣，披霞帔，头戴宫彩花，由同辈姑娘搀扶向家祖辞行，拜别父母亲长。
迎亲当天，由男方发轿，一般须用花轿，贫穷人家用青布小轿，也有坐独轮手推车的。轿门前挂一面竹筛，内贴红纸剪成的八卦。泾县人轿杠上挂贴有男家姓氏和“百子”、“千孙”字样的灯笼，轿前挂圆镜，轿后挂八卦圆筛。鼓乐前导，后随迎亲媒人。轿到女家时，大门紧闭，要给“开门礼”。出嫁女上轿前要辞祖，拜别父母，哭嫁，然后由亲人(一般由长兄、叔、舅)背负上轿。发轿时鼓乐开导，妆奁前行。新娘的嫁装通常为箱柜桌椅、盆桶木器、衣服被帐、花粉首饰之类，数量多寡和质量优劣，贫家富家相差悬殊，但不论贫富都少不了“大三元”、“小三元”(寓意三元及第)。妆奁都贴有红“喜”字。建国后，50年代嫁妆极为简单，60年代嫁妆除被帐，木器外，还有手表、自行车、缝纫机、收音机(时称“三转一响”)，80年代嫁妆越来越讲究，有洗衣机、收录机、电视机以及沙发、电饭煲等高档商品。轿到男方家门前，宣城、宁国西乡等地有以三牲、茶、酒，由主持人念吉利语“送轿神”之俗。在鸣炮鼓乐声中，由“福奶奶”(广德县由喜娘)扶新娘出轿；郎溪人由搀拜奶奶用秤钩勾开轿门帘，让新娘扶着秤杆上有星的部位站起下轿，取意“称心如意”。新娘下轿后，脚踩麻袋，并随着新娘脚步轮翻移动麻袋(意谓“传代”)，步入厅堂行结婚礼(俗称拜堂)，礼毕入洞房。当晚还有“颂房”、“闹房”之俗。
旧时新婚三日要“回门”。是日新娘新郎携礼品到女家拜见父母，但须当日返回，否则有“空房”之嫌。客籍湖北人新婚第九天，新娘由娘家接回住十天，然后由新郎接回，也称“回门”。宁国人新婚三天新娘由妯娌陪同到男方祖坟行祭祖礼，是谓“认祖”。泾县人新婚一月后，新婚夫妇要携礼品回娘家办“满月酒”。
2、变行婚俗
童养媳旧时贫穷人家，子女多，生活艰难，无力嫁娶，便由父母包办，媒人说合，给幼男幼女定下终身姻缘。童养媳“过门”只需一块红头巾，一身新衣裳，三包糕点礼，在一串炮竹声中抱往男方家中。童养媳备受折磨，也受歧视，民间的《苦媳妇自叹》歌谣，描述了童养媳的苦难身世。童养媳长大后，略备酒水，就可拜堂成亲。建国后此俗已废。
入赘又称招亲，旧时民间有女无子人家，为生活计，或为继承香火(传代)，由父母作主，招婿入赘，顶立门户。婚礼由女家操办，受礼设宴，拜堂成亲。但入赘之人要改从女姓，子女亦悉从母姓。
中年妇女丧夫，上有年老公婆，下有幼小子女，女方不忍弃离，招赘男人入户成婚的，亦谓“招亲”，俗称“招夫养子”。被招男人要尽赡养老小的义务。
抢亲建国前，有因家境贫穷，无力娶妻的农民，串通亲友协同抢亲之俗，被抢对象多为贫穷人家的寡妇，且事先已暗自许婚，因受世俗偏见和限于经济条件，而无法公开成婚的。抢亲的时间要选择人多聚会之际，或夜阑人静之时。抢亲人边散红帖，边放鞭炮，他人不得也不愿干预。回家后设便宴款待协同者，就算完婚。
寡妇改嫁旧时寡妇改嫁，备受世俗歧视。改嫁人不准从亡夫家或娘家径至新夫家，须在黄昏或拂晓时，到村边路口，换上新鞋，才能由新夫接回家。建国后，根据《婚姻法》规定，寡妇改嫁受法律保护。
纳妾旧时富豪官绅，一夫多妻，讨小纳妾比较普遍。民国期间纳妾虽为法律所不许，但军政官员、富豪士绅之辈，纳妾者屡见不鲜，也有为后嗣而纳妾的。妾被称为“二房”、“偏房”、“小老婆”、“姨太太”，所生子女也受家庭和社会歧视。建国后，《婚姻法》规定一夫一妻制，纳妾行为已被彻底革除。
3、新行婚俗
文明结婚民国期间政界、知识界一些人，结婚不“拜堂”，改行鞠躬礼，填写《结婚证书》，上书证婚、主婚、介绍人、新郎、新娘姓名，并加盖私章，鼓乐声中，婚礼结束。建国后《婚姻法》规定，男女青年婚姻自主，自由恋爱。婚前须体检、登记，领取《结婚证》。婚期一般在国庆、元旦节假日，也有择“二八”“腊八”的。婚礼简朴，不拘形式，亲朋好友欢聚一堂，或在家，或在酒馆，操办几桌婚宴，席间新人敬酒敬烟，散发喜糖喜烟，宴罢礼毕。婚礼虽简，但婚事却越来越繁，50年代是“结婚不用愁，一套新衣裤”；60年代是两绒(灯心绒、平绒)、一毛(毛线)；70年代由大衣柜、五斗橱发展为“三转”(自行车、缝纫机、手表)“一响”(收音机)；80年代初风行“四十八条腿”(家俱一应俱全)，随后是“三机”(收录机、洗衣机、电视机)“一箱”(电冰箱)，家俱款式繁多，各种家电齐全，尤以城镇干部职工为甚，花费越来越大。迎亲是汽车、小轿车，农村一般是拖拉机或机动三轮车。
集体婚礼由当地共青团、妇联会、工会等单位筹办，几十对结婚者同时举行婚礼。由主办单位负责人向新婚夫妇致祝贺词，新婚青年代表致谢词，不受礼，不设宴，既文明节约，且人多场面大，欢乐气氛浓。
旅行结婚新婚夫妇领取结婚证后，择日赴外地旅游，欢度蜜月，旅游回来便是举行了婚礼。一般不收贺礼，不设婚宴，只向道贺的亲朋好友散发喜糖喜烟。
男嫁女娶计划生育政策实施后，政府提倡男到女家落户。农村家无男劳力的家庭，待嫁姑娘愿招男子入户成亲。男到女家后，家庭地位平等，也不更换姓氏，不受任何歧视，与旧时的入赘本质不同。70年代，仅泾县蔡村、赵村、大康村等几处，青年男子到女家落户结婚的就有10人。
三、丧葬
送终病人弥留之际，子女应守身旁，在外地的亲人也须赶回，一待断气，立即扯下帐被，以黄表纸覆面，身盖女儿特制的“千衾被”，一面向亲友报丧，一面操办丧事。建国后，机关干部或知名人士，则由死者所在单位张贴讣告。
入殓郎溪县死者须待隔夜入殓，泾县则须按死者的出生对时入殓。入殓时要给净身，然后换上特制的寿衣、寿帽、寿鞋、寿袜。寿衣有“五领三腰”、“五领七腰”不等。入棺时，长子捧头，次子捧脚，棺内置放死者生前喜爱的殉葬品。入殓停当，亲人再睹遗容，然后加盖，但不盖严。
祭奠入殓后移棺孝堂，设案烧香，中置“灵牌”，悬挂挽联、孝幛，烧纸化箔，孝子披麻戴孝，日夜守灵。亲朋前来吊孝，孝子等晚辈须跪于灵堂两侧向吊唁者还礼。有的请和尚(或道士)做佛事，以超度“亡灵”。建国后丧事从简，治丧者多设灵堂，置遗像，吊唁者以送花圈孝幛居多，行鞠躬礼，播放哀乐。
殡葬出殡要先封棺(用铁钉钉住)，再祭奠，后举棺。抬棺者四人或八人因家庭贫富而不同。棺材头缚公鸡一只，棺身覆被，长子或长孙身披孝服，手捧灵牌(现在多是遗像)，幡幛引路，鼓乐前导，沿路撒纸钱，直至墓地。出殡途中过桥歇畔孝子要下跪“谢孝”。棺到墓地按勘定的方位墓向掘好墓穴，孝子向墓穴撒上五谷(郎溪县习俗)，铲一锹土放在棺材头上(广德人用孝子服兜土撒棺盖)，然后沉棺下土，烧纸祭奠，送殡人员返回时，须在村道口(也有在家门口的)跨过燃烧的稻草火堆方可回家。宣城人出殡当晚孝子要到有关人家谢孝。葬后连续三天，孝子每晚要上坟烧纸焚香，俗谓“复山”。郎溪人在葬后的第三天死者全家备祭品到坟地哀悼，称做“复三”。
建国后，出殡礼仪简朴，花圈、孝幛、鼓乐前导，孝子手捧遗像，亲友臂缠黑纱，胸戴白花送殡。70年代各县始行火化，城镇出殡都用灵车送往火葬场。农村大多仍为土葬。
守孝古称“丁忧”，时间三年，亲属着素服，孝子在七七(49天)内不能理发(广德人为五七)，不能进别人家。湖北籍人“五七”以内孝子要睡在灵位前守孝。“五七”那天由女儿女婿备祭品偕同死者家人上坟祭奠。死后三年内有“新半月”(中元节)、“新年”(死后第一个春节)、“周年”等祭奠活动。三年内喜庆礼仪概不参加，有“守孝难还礼”之说。
建国后，人们的观念更新，多注重扫墓、悼念活动，旧俗已废。
四、人际
待客客人到家要让座、泡茶、敬烟，特别客气的还要拿糕点、糖果、瓜子类待客。客走要送到门外，口称“待慢”、“慢慢走”、“走好”、“有空再来”等客套话；客人则说“惊吵”、“打扰”、“留步”等语，拱手(现为握手)道别，路远的客人要留宿。留客要款待，吃饭时要请客人坐首席，向客人敬酒。近年来城乡生活水平不断提高，待客也更加讲究，除饭菜外，少数还有高档烟酒、罐装饮料，饭后再敬烟、沏茶，摆出水果茶点。
送礼送礼的名目繁多，红白喜事、乔迁新居、寿诞生子，近年来又有升学、参军、招干、招工，等等。婚礼一般包红包送钱，叫“贺仪”，也有送实物的，如服饰、床单、蚊帐、钟表、自行车、缝纫机、收录机等，农村不仅亲友要送礼，上下村邻也兴送礼。丧事送钱的称“奠仪”，送实物的有孝幛、“钱纸”、香烟等，机关团体大都送花圈。
近年来，考取大学或中专，青年人应征入伍或招工招干，均被视为人生大事，亲朋好友都要备礼祝贺。
乔迁新居在农村是家庭的一件大事，亲朋好友不仅要帮忙搬迁，还要以礼相贺，有的包钱，有的送楹联、匾额、镜框等纪念品，还有送碗碟等日用品的。
宴请受礼者必宴请。婚嫁要办喜酒。旧时入席要论座次，按辈分大小和身份高低入座，舅舅坐首席，主人和晚辈居末席。建国后不再拘泥，但须注重礼貌仪态，说话要文明，待客要热情。办丧事为答谢吊唁送礼和帮忙人，一般都得备家宴招待送礼者，通称“豆觞”，俗称“豆腐饭”，比较节俭、简单。祝寿、招工、参军受礼者一般备家宴待客以表致谢。升学者的家长不仅设宴招待，甚至有请放映队放电影招待乡亲和客人的。
称谓直系亲属间的称谓与各地大致相同，唯广德县城关、郎溪县定埠称父亲叫“大大”；广德县湖北籍人称母亲叫“婶”，河南籍人称叔父叫“小佬”、婶娘叫“小娘”。
姻亲之间的称谓各县基本相同，唯广德县河南籍人称岳父叫“老爷”、岳母叫“老娘”。
夫妻间的称呼，旧时称“我家里”，也有称“老婆”、“老公”的。建国后青年夫妻互称“爱人”，现时中青年夫妻皆互呼姓名。
对公职人员的称呼，清末、民国初年称“老爷”、“大人”，民国中期以后称军政人员为“长官”。建国后统称“同志”，但对领导干部一般都习惯称呼职务。