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第二十四节 佛教
沿革佛教传入天柱山，始于南朝宋。清顺治《潜山县志》称：“宝志禅师……拜钟山大沙门僧俭出家，专修禅观。宋泰始二年（公元466年），披发而徒跣，来往于潜山皖水之间。”梁天监六年（公元507年），宝志与白鹤道人斗法，卓锡天柱山麓的凤凰山，住洞习静。隐士何氏三兄弟献其故地，宝志遂筑室建刹，讲经说法。武帝萧衍（号佛心天子）赐名山谷寺。
北周初，武帝（公元561年～565年）灭佛，禅宗三祖僧璨往来于司空山（今属安徽省岳西县）与天柱山之间。隋开皇十年（公元590年）正式驻锡山谷寺，并在此传衣四祖道信。大业二年（公元606年），璨于寺前大树下说法时合掌立化，葬于寺后。
唐武德（公元618～626年）间，智严禅师入天柱山从师宝月，并住持山谷寺。仪凤二年（公元677年），释惠符慕仰皖岳宗风，投天柱山寻研经纶。天宝四载（公元745年），舒州别驾李常启三祖真仪火化，塑像建塔。乾元元年（公元758年），肃宗诏赐山谷寺为“三祖山谷乾元禅寺”。是时，崇慧大师来天柱山说法，于玉镜山西麓梁昭明太子读书遗址太子阁侧建寺。永泰元年（公元765年），代宗赐额“天柱禅寺”。大历七年（公元772年），代宗又溢僧璨号“鉴智禅师”，塔曰“觉寂”。与此同时，衡岳马祖道一常行脚天柱山，于霹雳石下的石洞中习静。这一时期，天柱山中的佛教得到了很快的发展。
会昌五年（公元845年），武宗灭佛，波及天柱山，僧尼被迫还俗，寺塔尽毁。大中元年（公元847年），宣宗又仰佛风，天柱山中的寺院又得以复建。中和（公元881～884年）年间，邑人大同禅师归山住寺，天柱山中的佛教活动恢复如前。
五代，两宋间天柱山中的佛教发展渐快。宋太平兴国七年（公元982年），舒民柯萼遇老僧指点，于万岁山古松下掘一石篆，上镌宝志手书“圣祚延绵”四字，进献朝廷，名曰瑞石。太宗遣使致谢，谥宝志名“宝公”，赐号“道林真觉禅师”。绍圣二年（公元1095年），哲宗敕赐天柱禅寺为“天柱山永庆禅寺”。这一期间，先后有德宣、圆智、法宗、石远、明雪诸禅师住持三祖寺；法眼、佛鉴、佛果诸禅师住持太平寺。
咸淳元年（公元1265年），元兵大举南下，义兵长刘源响应宋廷命诏，集众抗元，进山结寨，历时15年之久。元军多次进剿，战事频繁，天柱山绝大部分寺庙尽毁于兵火，唯塔独存。僧尼纷纷逃离天柱山，天柱山中的佛教活动几乎灭迹。元代中叶渐有恢复。明洪熙元年（公元1424年），僧普聚重整山门。至隆庆，万历（公元1577～1619年）间，先后有钟妙峰、慈庵、元白及贯之诸禅师驻锡兴化、三祖、天柱诸寺及马祖庵。万历二十五年（公元1597年），桐城吴应宾、怀宁阮自华迎达观和尚住持马祖庵，并捐巨资建寺。万厉二十年（公元
1599年），神宗遣中使党礼赐藏经、慢帐，诏改马祖庵为“佛光寺”，赐封达观和尚为“国师”。至此，天柱山中的佛教活动又一度“中兴”。
明崇祯十年至十四年（公元1637～1641年），张献忠率农民起义军几度占据天柱山，明朝官兵屡次进山清剿，至使天柱山境内的寺庙又一度在战火中焚毁。尤其是太平寺、兴化寺、天柱寺、佛光寺尽毁无遗。
清顺治十年（公元1653年），副总兵梁大用重建佛光寺。康熙三年（公元1664年），副总兵金抱一捐资鼎建及第庵。康熙十年（公元1671年），巡抚张朝珍改建天柱寺。此间，先后有破谙、海智诸禅师住持三祖寺；愚谷贤禅师住持及第庵。天柱山中的佛教活动又有了一次较大程度的恢复。
咸丰十年至十一年（公元1860～1861年），在太平军与清廷官兵的激战中，天柱山几个主要寺庙又毁于战火，天柱山中的佛教活动因此又一度停顿。民国间较有恢复，超尘、镜空法师住持三祖寺；妙高和尚住持佛光寺。抗日战争至1949年前，先后又有月海、艿华、德胜、皖峰诸法师、和尚住持三祖寺。终因战事频繁，国无宁日，民不聊生，香火寥落，寺庙萧条。中华人民共和国建国初期，天柱山中的寺宇、寺田及寺有山林大部分划归国有，一部分划归当地群众集体所有。僧尼失去了生产、生活基地，绝大部分还俗。1953年至1957年，以三祖寺为代表，天柱山中的佛教活动又有所恢复。1958年后，三祖寺、佛光寺分别为天柱山林场的马祖、三寺作业队改用，至此，天柱山境内的佛教活动完全停止。
“文化大革命”期间，天柱山仅存的已被林场改用的三祖寺、佛光寺又遭洗劫。红卫兵毁寺、毁塔未成，遂将二寺的内的大小佛像和佛籍经典尽皆付之一炬，化为灰烬，并对已还俗的僧尼施以人身侮辱。原住在太平塔下的一对还俗僧尼因不堪凌辱，双双自缢身死。
1978年以后，宗教政策逐渐得到落实。潜山县人民政府和有关部门拨款修缮了三祖寺藏经楼、塔院及山门。1979年，国家文物局和有关单位拨款修缮了觉寂塔，正式对外开放，接待中外游客。1983年，国务院将三祖寺列为汉族地区142个重点寺庙之一。1985年，国家宗教事务局先后拨款26万元，重建大雄宝殿。与此同时，天柱山景区内的及第庵、上峰庵、齐云庵、护国庵等庵宇，在当地群众和善男信女的资助下，得到修复，一些还俗的尼僧，又蒲团青灯，重新皈依。至1988年底，天柱山景区内已有一寺四庵，住僧17人，其中比丘尼4人。先后有宽康、恒愿、觉智、宏行等僧住持三祖寺；果志、宏乐比丘尼住持及第庵、庆成比丘尼住持上峰庵。三祖寺监院宏行为安徽省佛教协会会员，安庆地区佛教协会理事，并与宏乐同被选为第六届潜山县政协委员。
佛事天柱山景区内的佛事活动，中华人民共和国成立以前的1300多年间已无据可考。1979年恢复佛事活动以来，主要有如下几项：
传戒亦称授戒，为出家和居家二众受佛戒而举行的授戒法会，由授戒寺院发给受戒者度牒。1982年4月19日～25日，三祖寺举行了中共十一届三中全会以后的首届授戒法会，受戒僧尼及居士58人，18名僧人参加了授戒仪式。1987年农历10月11日至17日，三祖寺举行第二次僧家二众授戒法会，20多名僧人参加了诵经，授五戒度牒57人，参与法会者200多人。1988年10月11日至17日，三祖寺举行了第三次授戒法会，21名僧人参加法会诵经，发给僧家二众度碟47人，参与法会者200余人。
超度应香客的请愿，为死者超度亡灵而做的佛事活动。按香客出资的多少来决定佛事的规模。少则数名僧人，诵经一至两个小时。多则十数名僧人诵经拜忏，时间长达半日。这种佛事，三祖寺平均每月都有。
佛教节日活动
佛出家日农历每年二月初八，各寺举行法会，僧众都要进殿诵经拜佛，居士及善男信女等也随僧进殿礼拜。
涅槃节大乘佛教定于农历二月十五日。这一日，各寺都要举行佛涅槃法会，挂释迦牟尼涅槃像，诵《遗教经》。
佛诞节又称‘’浴佛节”，纪念释迦牟尼诞生的节日。汉族地区佛教定于农历四月初八。各寺庙届时要举行诵经法会，并根据“佛生时龙喷香雨浴佛身”的传说，以各种名香浸水浴洗佛像，井供养各种花卉。同时，还要举行拜佛、祭祖、施舍僧侣等纪念活动。
成道节亦称“成道会”、“腊八”。农历十二月初八。是日，僧侣和信徒以大米和果品煮粥供佛，称“腊八粥”。
念佛七农历十一月十七日是阿弥陀佛的生辰。自十月十一日至十七日，各寺庙僧众要连续诵七天佛经。通常亦在这个节日里举行授戒法会。
佛事交流1985年4月，日本佛教考察团宫崎俊光夫妇来三祖寺，考察禅宗源流，朝渴三祖，并往湖北黄梅，朝渴四祖、五祖。回国后写成专著，寄2本给三祖寺，存于藏经楼。
1988年3月18日，缅甸仰光妙明法师（缅籍华人，比丘尼）来三祖寺觐谒三祖。回国后，赠送一尊玉石观音像。同年4月28日，三祖寺监院宏行前往洛阳白马寺迎玉石观音像回寺。供奉在祖师殿。
寺塔
三祖寺潜山县城西北9公里的凤凰山。梁天监六年（公元507年），金陵高僧宝志卓锡建刹。大同二年（公元536年），武帝萧衍赐名山谷寺。北周初，禅宗三祖僧璨隐居于此，隋开皇十年（公元590年），正式驻锡山谷寺，并在此传衣四祖道信。唐乾元元年（公元758年），肃宗诏赐山谷寺为“三祖山谷乾元禅寺”。会昌（公元841～846年）间，武宗灭佛，寺、塔尽毁。大中初（公元847年）始复。咸通二年（公元861年），舒州刺史张彦远重建寺院及塔。宋天圣七年（公元1029年），章献太皇后传旨，在三祖寺为仁宗皇帝增崇圣寿，建资寿塔一座。用金银匣盛佛牙舍利藏于塔下。皇祐二年（公元1051年）被雷火烧毁，复建资寿宝殿。熙宁三年（公元1070年）竣工。米芾题写《山谷寺选佛埸记》。宋末元初，寺为兵火所毁，唯塔独存。明洪熙元年（公元1424年），僧普聚重整寺门，并建大王殿。万历（公元1573～1619年）间毁。崇祯三年（公元1630年）知县李新重建大雄宝殿，后改名为宝公殿。明末毁于兵火。清康熙初，东源和尚住寺，建宝公殿。康熙五十四年（公元1715年），巡抚梁世勋捐修大雄宝殿，清末又遭兵毁。民国初，潜山县师范学校占用寺宇。1934～1936年间，寺院经济渐盛，佛事活动中兴。院田粮租有数百担，寺院香火旺盛，所收铜币用囤装，香油数十缸。抗日战争初期，1938年，一日兵酒后登塔坠地身死，日军小队长要杀僧毁寺。住持僧月海孤胆斗敌，使众僧和寺院避免了一场血火之灾。1942年，方丈月海与监院宏超修复塔院及殿庑、寮房。抗日战争后期，国民党潜山县政府曾一度将寺院作为临时监狱。中华人民共和国成立后，寺院及寺田、山林均收归国有，仍由寺庙管理。1955年秋至1957年夏，寺内寮房及侧殿被用作潜山县初级中学初三级两个班的教学点。1958年，潜山县天柱山林场建立，寺庙所在地山林划归林场，寺院改作天柱山林场三寺作业队队部。“文化大革命”期间，“红卫兵”将三祖寺内数十尊大小佛像及经书、法器等佛教文物全部焚毁。僧尼或遣反原籍，或逐往他乡。这期间，唯有恒愿与宏乐仍在“秘密”活动。1978年以后，党的宗教政策得到落实。1979年，国家文物局和安庆行署拨款修缮了觉寂塔。但寺院终因年久失修，加之连日暴雨，三祖寺塔院及藏经楼先后于1980年5月和1983年7月倒塌。为此，潜山县人民政府和统战部门，曾先后拨款重修藏经楼、塔院、山门及寮舍。藏经楼建筑面积为120平方米，内藏佛籍经典1200余册。楼下为祖师殿，主奉禅宗一祖菩提达摩、二祖慧可、三祖僧璨和开山祖宝志塑像。重建寮舍28间，面积近700平方米。重塑大小佛像9尊，并请宽康回寺住持。恢复了正常的佛教活动。1983年4月，国务院将三祖寺列为汉族地区142个重点寺庙之一。1985年，国家文物局拨款30万元，修建大雄宝殿。1988年，在监院宏行的主持下，募修了千佛殿一座于塔院中。建筑面积100平方米，青砖混凝土结构，无梁无栋。顶高7米，檐高5米，外顶尖耸，内穹圆拱，飞檐翘角，四壁凿龛千余窦，内供瓷质镀铜的小佛像千余尊。赵朴初题“千佛殿”匾额。1989年，继续修建大雄宝殿。主殿建筑面积500平方米，高10米，砖木混凝土结构。红墙黄瓦，朱柱蟠龙；飞檐翘角，斗拱相承。客厅、寮舍、膳堂等建筑面积1000平方米，共40余间。主殿内正在装修佛像，不日即可开光。今日三祖寺，佛烛生辉，钟馨长常鸣，已恢复为佛教徒进行佛事活动的主要丛林。同时，他以独特的风貌，迎接中外来宾。
佛光寺位于马祖景区幽涧泉马祖洞的西侧。唐代衡岳马祖道一禅师常行脚天柱山，曾在此住洞习静。五代时，当地山民就地建庵，以示崇奉，世称马祖庵。明隆庆、万历年间，贯之和尚住庵清修。万历二十五年（公元1597年），桐城吴应宾、怀宁阮自华迎达观和尚住庵，并捐巨资，奏请敕建寺庙，吴应宾题辞。万历二十七年（公元1599年），神宗遣中使党礼御赐藏经，诏赐马祖庵为佛光寺，赐封达观和尚为“国师”。并置山田、茶地及山林等，以资供养。明末，寺被兵火焚毁。清顺治十年（公元1653年），副总兵梁大用重建正殿。咸丰十年至十一年（公元1860～1861年），寺又遭兵燹，仅存茅舍三间。民国十八年（公元1929年），中共潜山县委在这里召开县委扩大会议。抗日战争期间，住持僧妙高募集，由忘荃居士（即乌以风）负责勘工，重建寮舍，使佛光寺初具规模。抗日战争胜利后，妙高等离走，僧去庙空。1958年，天柱山林场将寺院改修使用。“文化大革命”期间，寺遭红卫兵洗劫，原存佛像及佛籍均遭焚毁。现存砖木结构瓦房四进10间，仍为天柱山林场马祖作业队队部。
上峰庵龙潭河大桥西北1公里。唐开元（公元713～741年）间，悟性禅师及徒慧安募建。宋、元迭毁屡修。明万历（公元1573～1619年）间，太空和尚祷地涌泉，本地信徒彭竹溪捐献山林、田地，扩建庵宇数十间，成为彭氏家庙。住僧十数人。清代曾遭火灾，彭姓后裔复捐资重建。清末至民国间，先后有志空、慧静、善言、皖峰等僧住庵。中华人民共和国成立后，因无僧管理，庵房倒塌，佛像尽毁。1981年，居士何申勤倡首整修。现有砖木结构瓦房5间，面积120平方米，主奉观音菩萨，比丘尼庆成和尤婆夷一人住庵。
护国庵天柱峰西5公里的林坂村。始建于明代，原名护国寺。有殿堂寮舍三进20余间，砖木结构，飞檐翘角。并有山林、寺田数十亩。明末寺毁于战火，清初按原貌重建。清末，太平军进山，当地乡绅拆寺建寨以御。民国中，当地民团又拆寺修碉，以至寺宇尽毁。民国末年，住寺僧募修护国庵，因原寺砖石尽被拆迁，遂用土筑墙。到了中华人民共和国成立初期，已是僧去庵败。1980年，比丘尼赵氏来庵住持，终因年久失修，前重西厢倒塌。今存土木结构的庵堂寮舍5间，比丘尼真才住庵。
及第庵三祖寺西北4公里，俗称七里庵。清康熙三年（公元1664年）春，副总兵金抱一捐资鼎建，供愚谷贤禅师说法，金抱一题额，并购置山林、田地。清末，庵被战火毁，大门及前殿倒塌。民国间，有比丘尼2人住庵。中华人民共和国成立后，庵为当地群众集体所用。1978年以后，恢复了及第庵正常佛事活动。现存庵堂、寮舍10余间。砖木结构，面积240平方余米。有比丘尼隆悟、宏乐住庵接奉香灯。
大云庵今龙潭河南3公里的漆铺村。始建于清初，清末兵毁。民国三十五年（公元1946年）重修。中华人民共和国成立后，比丘尼静珍还俗，庵房改为静珍私宅。1980年，静珍重又皈依，其夫率子女离异。在当地群众的帮助下，静珍又将三间瓦房重新修建为庵堂，接香礼佛。
太平塔在潜山县城西北3公里的彰法山南麓。清顺治《潜山县志》载：“晋咸和间（公元326～334年）创”。今存塔体乃北宋崇宁三年（公元ll04年）所建，后屡有修建。塔高35米，7层8方，每层4门，虚实相对。塔体内外小龛中镂有小佛像。塔壁内原有木板楼，并砌有石阶，穿楼绕廊，可供登塔者上下。明崇祯十四年（公元1641年），张献忠率农民起义军攻克潜山，擒获了隐匿在太平寺的知县李允嘉、典事沈所安等，焚毁了太平寺和塔楼，砖石塔体仍存。1981年，安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。现正在修复中
觉寂塔俗称三祖塔，在三祖寺院内。唐天宝四载（公元745年），舒州别驾李常取三祖真议阇维。得三百粒舍利，以为凿出已俸建塔百粒塑三祖像，置于塔底层南窦内。大历七年〔公元772年）御史张延赏奏请，赐名觉寂，刺史独孤及撰铭。会昌间（公元841～846年），武宗灭佛，毁塔。大中初〔公元847年）复建。宋、明两代屡经修缮。今存塔体系明嘉靖四十三年〔公元1564年）重建。高30米、7层8方。飞檐翘角。斗拱整齐。每层4门，出入相制。中有板楼可供上下。塔体外壁有龛，镂有佛像，大小不同，排列有序，每层外壁有砖栏环卫。顶刹系有铃铛．风吹铃响，清脆悦耳。1981年安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。
立化塔三祖寺大门前西下侧，为纪念三祖僧璨禅师说法立化所建。砖体结构，高3米，底座6方，塔体三层，上二层为阁楼式，下层为主体，外圆中空，内置石座。入三祖寺经其塔旁。
普同塔一在三祖寺东侧山谷间的和尚坟处。块石砌成，高2米，嵌有明代碑铭。一在佛光寺南的燕子冲，块石结构，明天启间（公元1621～1627年）建。今仅存塔基。
东源塔三祖寺东侧山谷间，普同塔旁。砖石结构，高2米。清康熙四十年（公元1701年）嗣法门人德文等为纪念东源和尚所建。金梦先撰《三祖寺东源老和尚塔铭》。
附：已废寺塔统计表
北周初，武帝（公元561年～565年）灭佛，禅宗三祖僧璨往来于司空山（今属安徽省岳西县）与天柱山之间。隋开皇十年（公元590年）正式驻锡山谷寺，并在此传衣四祖道信。大业二年（公元606年），璨于寺前大树下说法时合掌立化，葬于寺后。
唐武德（公元618～626年）间，智严禅师入天柱山从师宝月，并住持山谷寺。仪凤二年（公元677年），释惠符慕仰皖岳宗风，投天柱山寻研经纶。天宝四载（公元745年），舒州别驾李常启三祖真仪火化，塑像建塔。乾元元年（公元758年），肃宗诏赐山谷寺为“三祖山谷乾元禅寺”。是时，崇慧大师来天柱山说法，于玉镜山西麓梁昭明太子读书遗址太子阁侧建寺。永泰元年（公元765年），代宗赐额“天柱禅寺”。大历七年（公元772年），代宗又溢僧璨号“鉴智禅师”，塔曰“觉寂”。与此同时，衡岳马祖道一常行脚天柱山，于霹雳石下的石洞中习静。这一时期，天柱山中的佛教得到了很快的发展。
会昌五年（公元845年），武宗灭佛，波及天柱山，僧尼被迫还俗，寺塔尽毁。大中元年（公元847年），宣宗又仰佛风，天柱山中的寺院又得以复建。中和（公元881～884年）年间，邑人大同禅师归山住寺，天柱山中的佛教活动恢复如前。
五代，两宋间天柱山中的佛教发展渐快。宋太平兴国七年（公元982年），舒民柯萼遇老僧指点，于万岁山古松下掘一石篆，上镌宝志手书“圣祚延绵”四字，进献朝廷，名曰瑞石。太宗遣使致谢，谥宝志名“宝公”，赐号“道林真觉禅师”。绍圣二年（公元1095年），哲宗敕赐天柱禅寺为“天柱山永庆禅寺”。这一期间，先后有德宣、圆智、法宗、石远、明雪诸禅师住持三祖寺；法眼、佛鉴、佛果诸禅师住持太平寺。
咸淳元年（公元1265年），元兵大举南下，义兵长刘源响应宋廷命诏，集众抗元，进山结寨，历时15年之久。元军多次进剿，战事频繁，天柱山绝大部分寺庙尽毁于兵火，唯塔独存。僧尼纷纷逃离天柱山，天柱山中的佛教活动几乎灭迹。元代中叶渐有恢复。明洪熙元年（公元1424年），僧普聚重整山门。至隆庆，万历（公元1577～1619年）间，先后有钟妙峰、慈庵、元白及贯之诸禅师驻锡兴化、三祖、天柱诸寺及马祖庵。万历二十五年（公元1597年），桐城吴应宾、怀宁阮自华迎达观和尚住持马祖庵，并捐巨资建寺。万厉二十年（公元
1599年），神宗遣中使党礼赐藏经、慢帐，诏改马祖庵为“佛光寺”，赐封达观和尚为“国师”。至此，天柱山中的佛教活动又一度“中兴”。
明崇祯十年至十四年（公元1637～1641年），张献忠率农民起义军几度占据天柱山，明朝官兵屡次进山清剿，至使天柱山境内的寺庙又一度在战火中焚毁。尤其是太平寺、兴化寺、天柱寺、佛光寺尽毁无遗。
清顺治十年（公元1653年），副总兵梁大用重建佛光寺。康熙三年（公元1664年），副总兵金抱一捐资鼎建及第庵。康熙十年（公元1671年），巡抚张朝珍改建天柱寺。此间，先后有破谙、海智诸禅师住持三祖寺；愚谷贤禅师住持及第庵。天柱山中的佛教活动又有了一次较大程度的恢复。
咸丰十年至十一年（公元1860～1861年），在太平军与清廷官兵的激战中，天柱山几个主要寺庙又毁于战火，天柱山中的佛教活动因此又一度停顿。民国间较有恢复，超尘、镜空法师住持三祖寺；妙高和尚住持佛光寺。抗日战争至1949年前，先后又有月海、艿华、德胜、皖峰诸法师、和尚住持三祖寺。终因战事频繁，国无宁日，民不聊生，香火寥落，寺庙萧条。中华人民共和国建国初期，天柱山中的寺宇、寺田及寺有山林大部分划归国有，一部分划归当地群众集体所有。僧尼失去了生产、生活基地，绝大部分还俗。1953年至1957年，以三祖寺为代表，天柱山中的佛教活动又有所恢复。1958年后，三祖寺、佛光寺分别为天柱山林场的马祖、三寺作业队改用，至此，天柱山境内的佛教活动完全停止。
“文化大革命”期间，天柱山仅存的已被林场改用的三祖寺、佛光寺又遭洗劫。红卫兵毁寺、毁塔未成，遂将二寺的内的大小佛像和佛籍经典尽皆付之一炬，化为灰烬，并对已还俗的僧尼施以人身侮辱。原住在太平塔下的一对还俗僧尼因不堪凌辱，双双自缢身死。
1978年以后，宗教政策逐渐得到落实。潜山县人民政府和有关部门拨款修缮了三祖寺藏经楼、塔院及山门。1979年，国家文物局和有关单位拨款修缮了觉寂塔，正式对外开放，接待中外游客。1983年，国务院将三祖寺列为汉族地区142个重点寺庙之一。1985年，国家宗教事务局先后拨款26万元，重建大雄宝殿。与此同时，天柱山景区内的及第庵、上峰庵、齐云庵、护国庵等庵宇，在当地群众和善男信女的资助下，得到修复，一些还俗的尼僧，又蒲团青灯，重新皈依。至1988年底，天柱山景区内已有一寺四庵，住僧17人，其中比丘尼4人。先后有宽康、恒愿、觉智、宏行等僧住持三祖寺；果志、宏乐比丘尼住持及第庵、庆成比丘尼住持上峰庵。三祖寺监院宏行为安徽省佛教协会会员，安庆地区佛教协会理事，并与宏乐同被选为第六届潜山县政协委员。
佛事天柱山景区内的佛事活动，中华人民共和国成立以前的1300多年间已无据可考。1979年恢复佛事活动以来，主要有如下几项：
传戒亦称授戒，为出家和居家二众受佛戒而举行的授戒法会，由授戒寺院发给受戒者度牒。1982年4月19日～25日，三祖寺举行了中共十一届三中全会以后的首届授戒法会，受戒僧尼及居士58人，18名僧人参加了授戒仪式。1987年农历10月11日至17日，三祖寺举行第二次僧家二众授戒法会，20多名僧人参加了诵经，授五戒度牒57人，参与法会者200多人。1988年10月11日至17日，三祖寺举行了第三次授戒法会，21名僧人参加法会诵经，发给僧家二众度碟47人，参与法会者200余人。
超度应香客的请愿，为死者超度亡灵而做的佛事活动。按香客出资的多少来决定佛事的规模。少则数名僧人，诵经一至两个小时。多则十数名僧人诵经拜忏，时间长达半日。这种佛事，三祖寺平均每月都有。
佛教节日活动
佛出家日农历每年二月初八，各寺举行法会，僧众都要进殿诵经拜佛，居士及善男信女等也随僧进殿礼拜。
涅槃节大乘佛教定于农历二月十五日。这一日，各寺都要举行佛涅槃法会，挂释迦牟尼涅槃像，诵《遗教经》。
佛诞节又称‘’浴佛节”，纪念释迦牟尼诞生的节日。汉族地区佛教定于农历四月初八。各寺庙届时要举行诵经法会，并根据“佛生时龙喷香雨浴佛身”的传说，以各种名香浸水浴洗佛像，井供养各种花卉。同时，还要举行拜佛、祭祖、施舍僧侣等纪念活动。
成道节亦称“成道会”、“腊八”。农历十二月初八。是日，僧侣和信徒以大米和果品煮粥供佛，称“腊八粥”。
念佛七农历十一月十七日是阿弥陀佛的生辰。自十月十一日至十七日，各寺庙僧众要连续诵七天佛经。通常亦在这个节日里举行授戒法会。
佛事交流1985年4月，日本佛教考察团宫崎俊光夫妇来三祖寺，考察禅宗源流，朝渴三祖，并往湖北黄梅，朝渴四祖、五祖。回国后写成专著，寄2本给三祖寺，存于藏经楼。
1988年3月18日，缅甸仰光妙明法师（缅籍华人，比丘尼）来三祖寺觐谒三祖。回国后，赠送一尊玉石观音像。同年4月28日，三祖寺监院宏行前往洛阳白马寺迎玉石观音像回寺。供奉在祖师殿。
寺塔
三祖寺潜山县城西北9公里的凤凰山。梁天监六年（公元507年），金陵高僧宝志卓锡建刹。大同二年（公元536年），武帝萧衍赐名山谷寺。北周初，禅宗三祖僧璨隐居于此，隋开皇十年（公元590年），正式驻锡山谷寺，并在此传衣四祖道信。唐乾元元年（公元758年），肃宗诏赐山谷寺为“三祖山谷乾元禅寺”。会昌（公元841～846年）间，武宗灭佛，寺、塔尽毁。大中初（公元847年）始复。咸通二年（公元861年），舒州刺史张彦远重建寺院及塔。宋天圣七年（公元1029年），章献太皇后传旨，在三祖寺为仁宗皇帝增崇圣寿，建资寿塔一座。用金银匣盛佛牙舍利藏于塔下。皇祐二年（公元1051年）被雷火烧毁，复建资寿宝殿。熙宁三年（公元1070年）竣工。米芾题写《山谷寺选佛埸记》。宋末元初，寺为兵火所毁，唯塔独存。明洪熙元年（公元1424年），僧普聚重整寺门，并建大王殿。万历（公元1573～1619年）间毁。崇祯三年（公元1630年）知县李新重建大雄宝殿，后改名为宝公殿。明末毁于兵火。清康熙初，东源和尚住寺，建宝公殿。康熙五十四年（公元1715年），巡抚梁世勋捐修大雄宝殿，清末又遭兵毁。民国初，潜山县师范学校占用寺宇。1934～1936年间，寺院经济渐盛，佛事活动中兴。院田粮租有数百担，寺院香火旺盛，所收铜币用囤装，香油数十缸。抗日战争初期，1938年，一日兵酒后登塔坠地身死，日军小队长要杀僧毁寺。住持僧月海孤胆斗敌，使众僧和寺院避免了一场血火之灾。1942年，方丈月海与监院宏超修复塔院及殿庑、寮房。抗日战争后期，国民党潜山县政府曾一度将寺院作为临时监狱。中华人民共和国成立后，寺院及寺田、山林均收归国有，仍由寺庙管理。1955年秋至1957年夏，寺内寮房及侧殿被用作潜山县初级中学初三级两个班的教学点。1958年，潜山县天柱山林场建立，寺庙所在地山林划归林场，寺院改作天柱山林场三寺作业队队部。“文化大革命”期间，“红卫兵”将三祖寺内数十尊大小佛像及经书、法器等佛教文物全部焚毁。僧尼或遣反原籍，或逐往他乡。这期间，唯有恒愿与宏乐仍在“秘密”活动。1978年以后，党的宗教政策得到落实。1979年，国家文物局和安庆行署拨款修缮了觉寂塔。但寺院终因年久失修，加之连日暴雨，三祖寺塔院及藏经楼先后于1980年5月和1983年7月倒塌。为此，潜山县人民政府和统战部门，曾先后拨款重修藏经楼、塔院、山门及寮舍。藏经楼建筑面积为120平方米，内藏佛籍经典1200余册。楼下为祖师殿，主奉禅宗一祖菩提达摩、二祖慧可、三祖僧璨和开山祖宝志塑像。重建寮舍28间，面积近700平方米。重塑大小佛像9尊，并请宽康回寺住持。恢复了正常的佛教活动。1983年4月，国务院将三祖寺列为汉族地区142个重点寺庙之一。1985年，国家文物局拨款30万元，修建大雄宝殿。1988年，在监院宏行的主持下，募修了千佛殿一座于塔院中。建筑面积100平方米，青砖混凝土结构，无梁无栋。顶高7米，檐高5米，外顶尖耸，内穹圆拱，飞檐翘角，四壁凿龛千余窦，内供瓷质镀铜的小佛像千余尊。赵朴初题“千佛殿”匾额。1989年，继续修建大雄宝殿。主殿建筑面积500平方米，高10米，砖木混凝土结构。红墙黄瓦，朱柱蟠龙；飞檐翘角，斗拱相承。客厅、寮舍、膳堂等建筑面积1000平方米，共40余间。主殿内正在装修佛像，不日即可开光。今日三祖寺，佛烛生辉，钟馨长常鸣，已恢复为佛教徒进行佛事活动的主要丛林。同时，他以独特的风貌，迎接中外来宾。
佛光寺位于马祖景区幽涧泉马祖洞的西侧。唐代衡岳马祖道一禅师常行脚天柱山，曾在此住洞习静。五代时，当地山民就地建庵，以示崇奉，世称马祖庵。明隆庆、万历年间，贯之和尚住庵清修。万历二十五年（公元1597年），桐城吴应宾、怀宁阮自华迎达观和尚住庵，并捐巨资，奏请敕建寺庙，吴应宾题辞。万历二十七年（公元1599年），神宗遣中使党礼御赐藏经，诏赐马祖庵为佛光寺，赐封达观和尚为“国师”。并置山田、茶地及山林等，以资供养。明末，寺被兵火焚毁。清顺治十年（公元1653年），副总兵梁大用重建正殿。咸丰十年至十一年（公元1860～1861年），寺又遭兵燹，仅存茅舍三间。民国十八年（公元1929年），中共潜山县委在这里召开县委扩大会议。抗日战争期间，住持僧妙高募集，由忘荃居士（即乌以风）负责勘工，重建寮舍，使佛光寺初具规模。抗日战争胜利后，妙高等离走，僧去庙空。1958年，天柱山林场将寺院改修使用。“文化大革命”期间，寺遭红卫兵洗劫，原存佛像及佛籍均遭焚毁。现存砖木结构瓦房四进10间，仍为天柱山林场马祖作业队队部。
上峰庵龙潭河大桥西北1公里。唐开元（公元713～741年）间，悟性禅师及徒慧安募建。宋、元迭毁屡修。明万历（公元1573～1619年）间，太空和尚祷地涌泉，本地信徒彭竹溪捐献山林、田地，扩建庵宇数十间，成为彭氏家庙。住僧十数人。清代曾遭火灾，彭姓后裔复捐资重建。清末至民国间，先后有志空、慧静、善言、皖峰等僧住庵。中华人民共和国成立后，因无僧管理，庵房倒塌，佛像尽毁。1981年，居士何申勤倡首整修。现有砖木结构瓦房5间，面积120平方米，主奉观音菩萨，比丘尼庆成和尤婆夷一人住庵。
护国庵天柱峰西5公里的林坂村。始建于明代，原名护国寺。有殿堂寮舍三进20余间，砖木结构，飞檐翘角。并有山林、寺田数十亩。明末寺毁于战火，清初按原貌重建。清末，太平军进山，当地乡绅拆寺建寨以御。民国中，当地民团又拆寺修碉，以至寺宇尽毁。民国末年，住寺僧募修护国庵，因原寺砖石尽被拆迁，遂用土筑墙。到了中华人民共和国成立初期，已是僧去庵败。1980年，比丘尼赵氏来庵住持，终因年久失修，前重西厢倒塌。今存土木结构的庵堂寮舍5间，比丘尼真才住庵。
及第庵三祖寺西北4公里，俗称七里庵。清康熙三年（公元1664年）春，副总兵金抱一捐资鼎建，供愚谷贤禅师说法，金抱一题额，并购置山林、田地。清末，庵被战火毁，大门及前殿倒塌。民国间，有比丘尼2人住庵。中华人民共和国成立后，庵为当地群众集体所用。1978年以后，恢复了及第庵正常佛事活动。现存庵堂、寮舍10余间。砖木结构，面积240平方余米。有比丘尼隆悟、宏乐住庵接奉香灯。
大云庵今龙潭河南3公里的漆铺村。始建于清初，清末兵毁。民国三十五年（公元1946年）重修。中华人民共和国成立后，比丘尼静珍还俗，庵房改为静珍私宅。1980年，静珍重又皈依，其夫率子女离异。在当地群众的帮助下，静珍又将三间瓦房重新修建为庵堂，接香礼佛。
太平塔在潜山县城西北3公里的彰法山南麓。清顺治《潜山县志》载：“晋咸和间（公元326～334年）创”。今存塔体乃北宋崇宁三年（公元ll04年）所建，后屡有修建。塔高35米，7层8方，每层4门，虚实相对。塔体内外小龛中镂有小佛像。塔壁内原有木板楼，并砌有石阶，穿楼绕廊，可供登塔者上下。明崇祯十四年（公元1641年），张献忠率农民起义军攻克潜山，擒获了隐匿在太平寺的知县李允嘉、典事沈所安等，焚毁了太平寺和塔楼，砖石塔体仍存。1981年，安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。现正在修复中
觉寂塔俗称三祖塔，在三祖寺院内。唐天宝四载（公元745年），舒州别驾李常取三祖真议阇维。得三百粒舍利，以为凿出已俸建塔百粒塑三祖像，置于塔底层南窦内。大历七年〔公元772年）御史张延赏奏请，赐名觉寂，刺史独孤及撰铭。会昌间（公元841～846年），武宗灭佛，毁塔。大中初〔公元847年）复建。宋、明两代屡经修缮。今存塔体系明嘉靖四十三年〔公元1564年）重建。高30米、7层8方。飞檐翘角。斗拱整齐。每层4门，出入相制。中有板楼可供上下。塔体外壁有龛，镂有佛像，大小不同，排列有序，每层外壁有砖栏环卫。顶刹系有铃铛．风吹铃响，清脆悦耳。1981年安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。
立化塔三祖寺大门前西下侧，为纪念三祖僧璨禅师说法立化所建。砖体结构，高3米，底座6方，塔体三层，上二层为阁楼式，下层为主体，外圆中空，内置石座。入三祖寺经其塔旁。
普同塔一在三祖寺东侧山谷间的和尚坟处。块石砌成，高2米，嵌有明代碑铭。一在佛光寺南的燕子冲，块石结构，明天启间（公元1621～1627年）建。今仅存塔基。
东源塔三祖寺东侧山谷间，普同塔旁。砖石结构，高2米。清康熙四十年（公元1701年）嗣法门人德文等为纪念东源和尚所建。金梦先撰《三祖寺东源老和尚塔铭》。
附：已废寺塔统计表
